东西问丨谭佳：蛇神话如何成为跨越东西方的文化符号？

中新社北京2月28日电 题：蛇神话如何成为跨越东西方的文化符号？

——专访中国社会科学院文学研究所比较文学研究中心主任谭佳

中新社记者 孙自法

蛇年新春以来，电影《哪吒之魔童闹海》持续火爆，故事灵感来源于中国古代神话故事《封神演义》，并在此基础上进行改编，也引发人们对神话文学及其中蛇形象塑造的关注。

中国有很多关于蛇的神话传说，在西方社会，蛇神话故事也是版本众多、流传甚广。

蛇神话如何成为跨越东西方的文化符号？东西方神话中蛇形象有何异同？各自又如何演绎和发展？比较神话学专家、中国社会科学院文学研究所比较文学研究中心主任、研究员谭佳近日接受中新社“东西问”专访，从比较文学视角对此进行解读。

视频：【东西问】谭佳：蛇神话如何成为跨越东西方的文化符号？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：中国神话传说中塑造的蛇形象有哪些类型？有何特点？

谭佳：《封神演义》原著提到毒蛇精、龙蛇、蛇妖、蛇神，再加上该书之外的创世神，这五种类型基本概括了中国古代的蛇神话类型。

许多神话故事中阴险毒辣的妖妇都是毒蛇精。她们“成精”的基础是自身的毒性，以及擅于隐藏、偷袭伤人等蛇性。如《封神》电影摘星楼中很恐怖的万蛇坑——虿盆、《葫芦兄弟》中的蛇精、《西游记》中的蟒蛇精、《聊斋志异》中的蛇精等。

再说龙蛇。《封神演义》中，被哪吒打回原形的龙王三太子敖丙，变成一条小蛇；东海老龙王敖光被迫变成青蛇，并被带回陈塘关，这类龙的原形就是蛇。蛇也被称为“小龙”，灵蛇化龙的主题在中国神话中占据重要地位。